La
influencia de las escuelas helenísticas no se limita a Grecia, sino que de allí
pasa a Roma y son la referencia ética en el mundo antiguo durante varios
siglos, hasta que hace su aparición el cristianismo.
El
cristianismo no es una filosofía sino una religión, una doctrina que se
presenta con el objetivo de salvar a los hombres. Sin embargo su influencia ha
sido tan importante que ha afectado a todas las facetas de la actividad humana.
Surge una filosofía y una ética cristiana (en el siglo V con San Agustín y en
el siglo XII con Santo Tomás) que toma en consideración las aportaciones de la
filosofía clásica griega (Platón y Aristóteles), pero también, y especialmente
los mandatos de la fe religiosa.
La ÉTICA CRISTIANA
se hace filosofía en la Edad Media para esclarecer o justificar; con
el dominio de las verdades reveladas o para abordar las cuestiones que derivan
las cuestiones teológicas.
En
el ámbito de la filosofía cristiana medieval, se da
una ética limitada por lo religioso y dogmático.
El mayor
mérito de la ética cristiana es su concreción y simpleza que
ha hecho posible su pervivencia a través de los siglos, en el fondo todo se
reduce a cumplir con unas normas muy concretas con el objetivo de alcanzar la
felicidad en la otra vida. Además los mandatos de la ética cristiana, al
provenir directamente de Dios, obligan más que los de cualquier otra ética que
hayamos considerado.
EL
DESARROLLO HISTÓRICO DEL CRISTIANISMO puede advertirse en una serie
de corrientes (en las cuales se basan los dos autores mas importantes de
esta ética filosófica cristiana) como las siguientes:
El cristianismo primitivo:
Está
primera etapa se llama también Ética pastoral cristiana, ya que
no se encuentra especulaciones filosóficas.
El cristianismo primitivo comprende las sectas cristianas derivadas del
judaísmo; estas sectas hacen hincapié en las enseñanzas morales de Cristo.
Se caracteriza por su
espontaneidad y sencillez; la ética de Jesús es, ante todo,
una ética personalista. El bien solamente es vivo en Dios; la norma
es la voluntad de Dios el modelo de la vida moral es
la perfección trazada por Dios.
La ética de este
cristianismo primitivo se centra principalmente en la obediencia a
los 10 mandamientos, el que cumple el ideal de
la pobreza de espíritu de la mansedumbre, de la paz, de la
pureza y de la justicia es bien aventurado y es digno de poseer el reino de los
cielos.
La patrística:
O bien la
de los Padres de la Iglesia; está sujeta a una evolución:
*Primero aparecen los padres apostólicos; sus obras, semejantes a
las de los apostoles, entre los que destacan: Clemente Romano, San Policarpo y
San Papías.
*En el siglo ll aparecen los
padres apologistas, esto significa por defender el dogma cristiano contra las
primeras heregias; entre ellos San Justino, Tasiano, Atenágoras, Municio Felix,
Hegesipo, San Irineo, Tertuliano y otros.
*Más tarde la Patrística se encamina con los padres catequistas hacia
una interpretación un poco mas científica; Clemente Alejandrino
y Orígenes.
*Finalmente (principios del siglo lV) la
actividad científica ya emprendida por los padres catequistas llega a
consolidarse para dar paso a la edad de oro de la iglesia, que se impone el
genio de la Patrística, San Agustín, quien basándose en
la filosofía de Platón realiza una de las primeras síntesis entre
el pensamiento griego y el cristiano, y hace posible
una filosofía desde el punto de vista cristiano.
La Escolástica:
(Época de madurez de
la filosofía cristiana)
El
término escolástica proviene del saber que era impartido en las
escuelas conventuales y universidades; significo un saber
de carácter fisiológico y teológico, encaminado a
fundamentar y enseñar la doctrina de la Iglesia como sistema científico.
La escolástica cobra un
auge durante el siglo Xlll; en está época tiene lugar la edad de oro
de la Teología y de la Filosofía escolástica.
Se caracteriza:
1.- Se basa en la autoridad de
los filósofos antiguos (Santo Tomas - Aristóteles)
2.- Priva en general, entre
los filósofos, el uso del método deductivo en su
forma silogística.
3.- Preocupación por
conciliar la fe y la razón: la Filosofía y
la Teología. Santo Tomas concibe la Filosofía como una cierva de
la Teología.
De acuerdo con
estas características, puede definirse como: "Un movimiento
intelectual oriundo de la Edad Media, empeñado en demostrar y enseñar las
concordancias de la razón con la fe por
el método deductivo-silogístico, que trata de eliminar las posibles
contradicciones de las verdades trasmitidas en materia de dogma, por
los filósofos y teólogos oficiales de la iglesia.
SE APROVECHA EL LEGADO DE
LA ANTIGÜEDAD PRINCIPALMENTE EL DE ARISTÓTELES Y PLATÓN,
ESTOS SON SOMETIDOS AL CRISTIANISMO (RELIGIÓN). ESTO SE VE REFLEJADO EN
LA ÉTICA DE SAN AGUSTÍN Y SANTO TOMAS DE AQUINO.
